"Ce ești tu?" Această întrebare enervează mai mult decât oricare altă persoană care apare cu ambiguitate rasială. La 20 de ani, în timp ce am petrecut o mare parte din deceniu ca model comercial cu un ego mai mare decât cadrul meu, răspunsul meu a fost „Sunt o zeiță. Ce ești?” Glume deoparte, a întreba pe cineva „ce sunt” implică o lipsă de umanitate și, chiar dacă întrebați mai amabil (întrebând despre originea rasială a cuiva sau de unde provine familia), este probabil să-i stresați. Asta pentru că, spunând cuiva că aspectul său nu poate fi ușor clasificat, îi reamintiți că nu au o identitate rasială evidentă. Șansele sunt că sunt deja conștienți de acest lucru.
M-am născut dintr-o mamă albă de origine evreiască ortodoxă din Europa de Est și un tată auto-făcut, maro deschis de moștenire MENA (Orientul Mijlociu / Africa de Nord). Mama mea m-a învățat că, în ciuda faptului că pielea mea era mai închisă decât ceilalți copii din orașul nostru rural din Massachusetts, familia mea era albă. Copiii mi-au pus deseori întrebări ofensatoare despre rasa mea, nepăsându-mă cu mult înainte să înțeleg ce este altceva. „Ești unul dintre acei oameni cu punctele roșii pe frunte?” a întrebat unul. „Ești arab?” a întrebat altul. „Sunt alb”, am răspuns mereu. „Nu”, a spus fiecare copil care a întrebat despre rasa mea. "Nu sunteți."
Deși este incontestabil maro la naștere, culoarea pielii mele s-a schimbat adesea de-a lungul vieții mele, devenind alb pal când eram copil și din nou mai întunecată în adolescență. Sunbrilele sunt un factor, dar, de asemenea, se deplasează singură până astăzi.
Schimb des culoarea părului și, în 2013, am devenit blondă. Mă refer la el ca „anul meu de fată albă”, deoarece vremea aceea m-a făcut să realizez că sunt văzut ca o persoană de culoare numai atunci când părul meu este întunecat și natural. Diferența dintre modul în care eram privită și tratată în public când eram blondă era palpabilă în mod alarmant. Proprietarii de magazine erau mai drăguți, am fost lovit de mai multe, ușile mi-au fost deschise frecvent, străinii mi-au vorbit - nu despre tatuajele mele, ci doar pentru a purta o conversație întâmplătoare - mai mult decât am experimentat vreodată înainte sau de atunci. Când părul meu a început să se rupă în bucăți, acesta a fost sfârșitul experimentului meu alb. Mi-am pus părul într-un stil protector și, ulterior, am câștigat mai puțină atenție peste noapte.
De-a lungul maturității mele mi s-a vorbit în nenumărate limbi și am făcut ca oamenii să insiste neclintit că sunt membru al comunității lor etnice. Oamenii negri au crezut că fac parte din negru, persanii au fost convinși că sunt persan și, ocazional, oamenii albi presupun atât de complet că sunt caucazian, încât aceste fapte îi șochează.
Sunt prea maro pentru a fi alb și prea alb pentru a fi maro. Locuiesc într-un limb de curse.
Combinația dintre a nu mă potrivi nicăieri sau a avea un sentiment de comunitate, alături de a nu ști cum sunt privit, continuă să găsesc cea mai provocatoare. Grupurile online pentru oameni multiraciali au oferit confort, precum și o perspectivă importantă cu privire la cantitatea de privilegii pe care le dețin. Mai exact, m-au ajutat să realizez că există nenumărate moduri în care viața mea este inerent mai ușoară decât oricine din comunitatea neagră.
Pentru că nu știu niciodată cum sunt văzut, este dificil pentru mine să calculez cât de mult privilegiu alb dețin sau nu. Acesta este un moment în care chiar și aceia dintre noi care ne consideram anti-rasisti aprofundează privilegiul și rasismul nostru inerent. Și pe măsură ce traversez relația pe care o am cu supremația albă, am mai multe întrebări decât răspunsuri la subiectele din registrul de lucru. Eu sunt prea maro pentru a fi alb și prea alb pentru a fi maro. Locuiesc într-un limb de curse.
Nu există un răspuns simplu la ce rasă sunt . Bunicii tatălui meu au emigrat din Turcia, dar 23andMe, care se actualizează drastic și inexplicabil la fiecare câteva luni, spune în diferite momente că am sânge algerian, marocan, Bedoiun, egiptean, tunisian și / sau din Africa subsahariană. Pe măsură ce alți strămoși au emigrat din Europa de Est, în teorie sunt doar o fracțiune MENA, ceea ce îmi contrazice părul negru și creț, ochii mari și întunecați și alte caracteristici care mă fac să citesc POC de atât de mulți. Alegând să îmi îmbrățișez aspectul și moștenirea, mă identific ca WOC.
Genele sfidează logica: sora mea mai mare, cu părul brun, cu ochi verzi, seamănă cu mama mea la fel de mult ca și eu după tatăl meu. S-a considerat doar albă. Deși părinții mei recunosc culoarea pielii tatălui meu, nu a existat niciodată o conversație în jurul strămoșilor săi. Când am cunoscut-o pe străbunica mea în copilărie, mi s-a spus că vorbește spaniolă. Ulterior am aflat că, de fapt, limba ei era ladino, dialectul sefard spaniol / arab echivalent cu idișul Ashkenazi din Europa de Est. Ladino este considerat un limbaj pe moarte, făcându-mă simultan binecuvântat că l-am auzit și întristat că nu l-am cunoscut mai bine.
Deși experiența mea s-a simțit izolată și unică în creștere, pe măsură ce tot mai mulți oameni aleg parteneri de medii diferite, rezultatul inevitabil este că mai mulți oameni din societatea noastră vor avea identitate rasială ambiguă. Când am întrebat ce sunt „în prezent”, răspunsul meu este simplu. Citez un prieten care mi-a spus cum mă privește. Spun, „Eu sunt viitorul”.
Marley Parker pe buclele ei semnate, imaginea corpului și identitatea rasială
