Saloanele de păr și bisericile sunt încă două dintre cele mai segregate spații din America. Am auzit acest sentiment mult în ultima vreme. În acest moment de calcul american, cu prejudecăți rasiale, nedreptăți rasiale și privilegii albe sub microscop, conversațiile online s-au mutat pentru a expune industriile în care rasismul și discriminarea se extind. Consensul: această estimare în care ne aflăm trebuie să se extindă la acele spații albe și sigure.
Vom salva abordarea evanghelizării albe pentru o altă zi, dar este important să rețineți că segregarea care se întâmplă în saloanele de coafură este un produs al abolirii sclaviei și al înființării erei Jim Crow. Întreținerea și întreținerea părului au fost incluse în perioada de secole în care oamenii albi au beneficiat de muncă gratuită, neagră, spune Jonathan Square, profesor de istorie la Harvard, a cărui muncă se concentrează în jurul modei și artei afro-diasporice. „O mulțime de sclavi depindeau de oamenii lor sclavi pentru a-i stiliza și modela și a-și face părul”, spune Square.
La sfârșitul secolului, saloanele de păr au apărut ca întreprinderi de bună-credință, iar coaforii au fost priviți ca profesioniști. Cu această autentificare, totuși, a venit impunerea standardelor de frumusețe eurocentrice și segregarea în industrie. „În rândul societății albe, de masă, exista o ierarhie”, a spus Square. „Oamenii cu anumite fenotipuri, oamenii de origine europeană, oamenii cu părul drept au fost plasați mai sus decât oamenii de origine africană.”
Femeile negre au fost obligate să-și îndrepte și să-și manipuleze părul și să imite aceste stiluri pentru a evita costurile profesionale și sociale.
Coafurile obligatorii care marchează perioada respectivă - Fata Gibson, pompadourul, Marcel Waves - sunt toate numite după oameni albi. Femeile negre au fost obligate să-și îndrepte și să-și manipuleze părul și să imite aceste stiluri pentru a evita costurile profesionale și sociale. Astfel a început apariția unei paralele de industrii, spune saloanele de înfrumusețare pătrate care deserveau cele de origine europeană și saloanele care deserveau oamenii de origine africană.
Avansăm cu mai mult de un secol mai târziu și nu s-au schimbat multe. Ca femeie neagră, nu pot să intru doar în cel mai apropiat salon de coafură, cel mai nou bar cu uscător sau cel mai la modă spa pentru servicii. Sunt conștient că solicitarea acestor saloane pentru o cusătură, o presă de mătase sau un retuș relaxant necesită confuzie. Mă înfund de fiecare dată când sun la un salon nou pentru a rezerva o întâlnire și trebuie să mă întreb: „Aveți un stilist specializat în părul etnic?” (Răspunsul este „nu” de cele mai multe ori).
Ca femeie neagră, nu pot să intru doar în cel mai apropiat salon de coafură, cel mai nou bar cu uscător sau cel mai la modă spa pentru servicii.
Asta pentru că atunci când părul alb stabilește standardul pentru frumusețe, acesta stabilește și standardul pentru educația pentru frumusețe, spune Amber Curry, care a purtat pălăria unui educator și a unui stilist în cei șapte ani de activitate în industrie. „Încă lucrăm pe fundații vechi”, a explicat Curry, menționând școli de păr puternice, precum Institutul Aveda, Paul Mitchell și Academia Sassoon. „Ar trebui să avem aceeași cantitate de curriculum pentru părul negru și părul texturat pe care îl avem pentru părul european. Dar noi nu ”.
Mesajul pe care îl trimite este că părul negru nu este important. Și, în plus, nici oamenii negri care cresc părul nu sunt importanți. Stilistii negri au simțit obligația de a învăța să coafeze tot părul, de la tipul 1 la tipul 4, și au fost respectați acel standard în industria frumuseții, atunci când aceeași așteptare nu pare să se aplice și colegilor lor albi. Acest lucru a fost subliniat de Marquetta Breslin într-un panel recent găzduit de Asociația Profesională de Frumusețe care a abordat inegalitățile rasiale din industrie. „Pentru ca eu să abordez această industrie, industria frumuseții și să fiu bine diversificată, asta mi-a cerut să merg la o școală unde urma să învăț păr predominant alb”, a spus Breslin, care este cosmetolog autorizat de mai mult de 16 ani. „Acesta a fost unul dintre lucrurile pe care le-am făcut pentru a mă califica mai mult, astfel încât să fiu mai atrăgător”.
Stilistii negri au simțit obligația de a învăța să coafeze tot părul, de la tipul 1 la tipul 4, și au fost respectați acel standard în industria frumuseții, atunci când aceeași așteptare nu pare să se aplice și colegilor lor albi.
Atât Breslin, cât și Curry spun că mulți dintre colegii lor albi care lucrează în saloane predominant albe nu au aceeași lățime și cunoștințe. Textura părului negru prezintă o provocare pe care mulți stilisti albi nu o cunosc sau nu le pasă să învețe. „Dacă nu poți (coafează toate tipurile de păr), nu concurezi la un nivel de măiestrie”, spune Curry. „Nu-mi pasă dacă ai făcut păr de 20 de ani. Doar faci ceea ce este ușor și ce funcționează cel mai bine pentru tine. ”
Afro-americanii nu au ezitat niciodată să cheltuiască o sumă considerabilă de bani pe părul lor. La urma urmei, părul nostru este o parte substanțială a identității noastre. Și prin faptul că nu își extind cunoștințele pentru a include toate tipurile de păr, stilistii pierd, de asemenea, afaceri și venituri noi, spune Erin Walter, manager de marcă pentru PBA. Walter spune că, în calitate de agenție de frunte pentru industria de înfrumusețare, obiectivul PBA pentru viitorul previzibil este să mențină conversațiile și sprijinul industriei legate de diversitate și incluziune.
Există încă un drum lung de parcurs pentru a integra femeile negre într-o industrie care nu a fost creată cu ele în minte. Dar realitatea este că excluderea acelor femei negre din spațiile de frumusețe în numele confortului și privilegiului nu este doar greșită, ci este rasistă.
Cu 20 de ani în urmă, mătușa Jemima m-a făcut să simt rușine în negru, dar nu mă mai ascund niciodată
